稻盛和夫：如何培育利他之心？克制利己、不断反省、保持谦虚、懂得知足-k8凯发旗舰

（图片来源：摄图网）

作者|稻盛和夫 来源|稻盛利他(id：gh_0e1659a42d58)

导读：

“利他”这个词的意思本来就很简单。“有利于他人”，就是先人后己，把“为自己”放后面，优先“为他人”。

可以说是否具有利他之心是能否度过美好人生的关键，如何培养利他之心。

本文摘取了稻盛先生著作中的精彩内容，希望您品读完后能有所启发：

一

克制利己

培育利他之心，首先要在“心”中将“我”放下。

曾听过这样一段分享，当我在心中放下了我，我的心中就有了你。当你的心中放下了你，你的心中就有了我。

正如这段话所讲，当你的心中满是自己的时候，你就无法看到别人。只有克制利己之心，利他之心才能在心中呈现。

关于克制利己，以下为原文内容：

人的心中同居着“真我”和“自我”。

“自我”即利己心具有专横跋扈的特性，一旦放任不管就会膨胀，以至将“真我”即利他心逼至角落。

实际上，我们在判断事物的时候，往往以得失或面子等等作为判断的基准。

很少能用“为他人好”的利他之心进行判断。在这一点上，即使是长期修行的僧人也一样。

另一方面，基督劝人说：当人打你右脸颊时，你把左脸颊也让他打。而佛陀提倡对怨恨报以微笑。

能达到这种境界的人，是因为美好的、优雅的利他之心占据了他心灵的大部分空间。我们是凡人，成不了基督或佛陀。

而为了生存，最低限度的“自我”即利己心乃是必需。“自我”多少要一些，但又必须让“真我”在心中占据主要阵地。

要做到这一点，就非抑制“自我”不可。

注视自己的心态，当只要对自己有利就行的“自我”冒头时，即刻压制它，犹如“敲击鼹鼠”的游戏那样，把刚抬头的“自我”压下去。

若能如此用心，“自我”就能减少，减少的部分为“真我”所占领，“真我”所占的部分就会扩大。

这样做，“真我”在心中占据的比例就会增加，这一过程本身就是人格提升的过程。

就是说，通过每天的自我诫勉，“自我”的比例削减，“真我”的比例增长，这就是所谓“提高心性”。

把这件事当作家常便饭，反复进行，在这样努力的过程中，心灵得到磨炼，就会被人称为高尚的人、有道德的人。

还有，通过持续不断地磨炼心性，对事物的判断基准也会发生变化。

“真我”所占比例扩大以后，就会以利他之心，即美好的充满关爱他人的心对事物进行判断。

相反，如果“自我”占据的比例大，就会以“我呀我呀”的利己之心对事物进行判断。

判断同一件事，用利他之心判断，还是以利己之心判断，结果将截然相反。

人在判断事物的时候，并不是仅仅驱动理性。

确实，我们在使用理性判断事物，但此时，成为判断基础的乃是心灵的状态。这个心态是利他还是利己，判断的结果大相径庭。

以利他之心为基础判断时，就能看见事物的核心，判断就很少失误。以利己之心思考时，判断就会迷惑，就会扭曲，往往导致错误的结果。

我们必须认知，在我们的心中，同居着恶的“自我”和善的“真我”。

推出善的“真我”充当主角，让恶的“自我”只当配角，按这样的原则，在人生的舞台上演出自己的剧目。

二

不断反省

英国思想家詹姆斯·埃伦曾经说过下面这段话：

“人的心灵像庭院，既可理智地耕耘，也可放任它荒芜，不管是耕耘还是荒芜，庭院都不会空白。“

如果自己的庭院里没有播种美丽的花草，那么无数杂草的种子必将飞落，茂盛的杂草将占满你的庭院。

“出色的园艺师会翻耕庭院，除去杂草，播种美丽的花草，不断培育。

同样，如果我们想要一个美好的人生，我们就要翻耕自己心灵的庭院，将不纯的思想一扫而光，然后栽上清澈的、正确的思想，并将它们培育下去。”（《原因与结果法则》） 

在这里，他用简单易懂的比喻说明了我们人生中的种种现象，全部都是“心”的投影。就是说，如果忽视对心灵花园的养护，其中马上就会长出如同杂草一般不纯的、错误的、不正确的东西。 

如果想让心灵的庭院中长满美丽的花草——也就是让人生充满幸福、满足与成功，就要在其中播撒美好的种子，例如真挚、诚实、正确、纯粹的思想，并将其培育下去。这就是所谓的每天反省。

要做到这一点，我们就始终不能忘却自省之心，以谦虚的心态检点自己每天的行为；也始终不能忘记克己之心，以克制不断滋生的傲慢。 

我自己就是这样做的：如果出现了轻浮的举止或傲慢的态度，一个人在家里或是在宾馆的时候，我会对此进行激烈的反省。

我会对着镜子里的自己斥责“你这个蠢货”，然后，另一个自己会不留情面地责骂，“你小子真是一个恬不知耻的家伙”。

到了最后，我会说出反省的语言：“神啊，对不起。” 如果别人看到我这个样子，可能会觉得我不正常，但这已完全成了我的习惯。

反省自己，不断修正，让自己始终保持正确的方向，这样做，就能在不知不觉中磨炼灵魂，提升心性。 

当然，我们无法用肉眼观察自己的心变得多纯净。但是，在这样持续反省的过程中，人格就会发生转变。

如果一个人被人认为“年轻时很是胡作非为，但现在真的变成一个好人了”，那么，这就可以说是他的心性得到磨炼的结果。 

芥川龙之介留下了这样的话：“命运在于性格。” 

此外，文艺评论家小林秀雄也曾说过：“人只会遇见和自己性格相符的事情。”

只要人格发生变化，内心所抱的愿望就会变化。这样的话，由这种愿望所产生的现实，自然也会发生变化。

三

保持谦虚

中国古典中有“唯谦受福”的说法。意思是傲慢的人得不到幸福，只有拥有谦虚之心的人才能拥有幸福。

说到“谦虚”或“谦敬”这个词，有些人会联想到不体面、缺乏自信。但这是一种误解。人正是因为自己内心没有什么值得自豪的东西，才会趾高气昂、摆臭架子，借以满足自己的表现欲。

不管在社会有多大的声望，或是成为统领众多部下的大企业、大组织的领导人，他们都能够始终保持谦虚，没有一丝傲慢。同时，总是把自己的事情放一边，优先考虑他人和社会，并付诸行动。这样能够抑制自己的欲望和虚荣心，拥有克己之心的人，才是人格高尚的人。

比如说，想做成某项工作，或是成就某项事业时，有些人80%都做的很顺利，剩下的20%却无法跨越。这里说的是那些开始干的还不错，但最终无法达成目标的人。

刚刚开始的时候，小心谨慎、不失谦虚、拼命努力，也因此取得了初步的成功，甚至事迹都登到了报纸杂志上。但在这过程中，不知不觉之间，放松了克己的意识，萌生了爱己之心，就是利己心开始膨胀，渐渐地开始自夸自赞起来。

所谓考验，一般认为是苦难的考验，但我认为不仅如此。对于人来说，辉煌的成功是更大的考验。

比如说，活跃在世界舞台上的职业足球运动员，有人20多岁就拿到数千万，甚至上亿日元的年薪。这个报酬与日本上市公司的总经理相当，甚至超过。一般而言，大学刚毕业的新员工，二十二三岁，年收入只有300万日元。能拿到同龄人十倍以上的年薪，确实称得上是成功人士。

但是，这种你年轻时的短暂成功名誉，决不能保证将来继续成功。甚至可以说，正因为才能出众，年轻时赚到大钱，在周围人的奉承吹捧中忘乎所以，所以就不再思考未来，只追求一时的享乐，到最后追悔莫及。

人生变化无常。“那个人如果当初没有那么成功，后来的人生也许会更好。”这类例子不胜枚举。与此相反，即使是遭遇苦难，却能战胜困难，度过美好人生的案例也有很多。

不管是喜逢幸运，还是遭遇灾难，在任何情况下，保持谦虚，不失自我，这才是重要的。

请大家理解这一点，不忘谦虚，时时反省，兢兢业业，诚实地度过人生。只要采取这种人生态度，我们就一定能实现连自己都无法想象到的幸福人生。

四

懂得知足

不管物质条件如何充裕，如果无限度地追求欲望，就会感觉不足，心中就会充斥着不满，就无法感受到幸福。

相反，即便是在物质匮乏、一贫如洗的状态下，如果具备知足之心，就仍能感受到幸福。

就是说，幸福与否，是由人的心灵状态决定的。

“满足了这些条件就能幸福”，世上没有这种普遍性的标准。

能够感觉到“我的人生是多么地幸福啊”，塑造这种能够感觉到幸福的心灵，才是重要的。

如果没有这种能感受到幸福的“美好心灵”，就绝不会有幸福。

那么，要塑造这种美好的心灵，具体应该怎么做呢？

据说人有108种烦恼，这些烦恼是人类陷于痛苦。这些烦恼中，最厉害的有三种，就是“欲望”“愚痴”“恼怒”。

想比别人过更好的生活，想轻松赚钱，想尽快出人头地。这种物欲和名誉欲，隐藏在每个人的心中。如果这些欲望无法实现，就会转为恼怒：“为什么事不如意？”恼怒之余，就会对那些成功人士心生嫉妒。

一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。但是，人要听任其摆布，就绝不会感受到幸福。

从出生到死亡，人需要单独走完全程。这个过程中，不仅时刻受到死亡的威胁，也时常受到源自欲望的威胁。

当然，利己心和烦恼，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是与此同时，它们有剧毒，让人陷于痛苦。这样的利己心和烦恼，是把我们引向不幸、毁灭我们人生的元凶。

但另一方面，人类原本也具备美好的根性，它与烦恼处于对立的位置。比如乐于助人，为他人尽力就能感觉到喜悦等。这种美好的心灵，每个人都具备。但当烦恼过多时，这样的美好心灵就不容易呈现出来。

所以，我们要尽可能摆脱欲望是不可能的，但可以努力控制它们，抑制他们。这样的话，美好的心灵就自然会呈现出来。

为此，要有“知足之心”，就是培养一颗能够感受到幸福的心灵，这才是重要的。

不要贪得无厌，不要怒火中烧，不要牢骚满腹，重要的是努力培育一颗仁厚充裕的心灵。

每天带着知足之心、感谢之心去生活，我们的人生就能变得丰富多彩，幸福美好。

编者按：本文转载自微信公众号：稻盛利他(id：gh_0e1659a42d58)，作者：稻盛和夫